你所谓的善良，可笑至极

在大学这个复杂的大环境中，存在着奸诈虚伪，也存在着冷漠无情，那些发自本心的善良越来越成为稀缺的东西。善良，很好，既让别人感到舒服，又让自己不辜负那个最初的自己。可是，他们口中的“老好人”又活成了什么模样，那些他们所谓的善良，难道不可笑至极吗?跟梦悠情感小编一起来看看这所谓的善良吧。

一、你所谓的善良，可笑至极

在每个人看来，无论做什么事都要有个度，内心有个界限与标准。周围存在着形形色色的人，每个人都有自己的思维与想法，脾性与性格完全不同，你根本无法透视他们的本心，每个人都有每个人的生活节奏，当然谁也没有过多的力气去深度探查另一个人的本心，除非，你和他有着不一样的关系，让你有极大的兴趣想去了解，去探寻他的生活以及 一切。

见到过不少善良的灵魂被披上了“老好人”的外衣，看起来像是一种至高的荣誉，至少是所有人对自己的认同，认同自己的善良。如果在以前，有人对我说，“你好善良啊”，我肯定会很开心，并且因为他们的认可和赞美十分乐意去与他们做朋友，如果在今天，如果再有人对我说，“哎，你那么善良啊”，说不准我就会给他一拳再反问一句，“现在你还感觉我还善良吗?”

“善良”这个词是什么时候变得这么敏感，明明这么美好的赞美为何会失去它原本的味道?举几个在其他地方或者在身边发生的小例子吧，那些所谓的善良，真的可笑至极。

如果你一点脾气都没有，是个完完全全纯纯粹粹的老好人，无论别人是嗤之以鼻还是赠之以玫你都坦然接受，一次别人说你好，两次别人说你傻，三次别人说你性格就如此，慢慢的次数多了，身边的人仿佛都习惯了你的善良，知道你不会发火也不会不同意他们的要求，便会肆无忌惮的榨取你的善良。

在很久很久以前，听老师讲过那么一个故事，如果没记错的话，主人公好像是三毛。她在国外留学，在国外的大学舍友里，她永远是那个被安排被吩咐的人，她是最忙的，，忙的却不是自己的事，当终于有一天她爆发了，拿着扫帚在宿舍里一片乱拍，最后还惊动了老师。很奇怪，那一次的爆发后，舍友们再也不对她有很多要求，甚至说话的口气都变得亲和，甚至还帮她去做一些事、

这就是现实啊，一开始所有人都以为她本性就那么温和，随你怎么吩咐都会满足，终于有一天，她们发现她竟然反抗了，她竟然爆发了，她们反倒对她尊重了，这其实一点都不可笑，这是事实，老好人，你可以善良，对身边的人好，请不要让他们习惯你的好好吗?那样的你，真的很让人心疼。

你所谓的善良，那种纯粹的善良，在大学校园里会那么可笑至极，大学本就复杂，请让你的善良变得有思想好吗?做一个有思想的善良人，你的生命既不会违背本心，也不会辜负自己，更不会变得“老好人”一般。

二、表达好可惜的伤感爱情说说语录

有些本应该在一起的人，总是会以让我们意想不到的方式分开，让人感到可惜不已。梦悠情感小编为大家收集整理了一些好可惜伤感说说，供大家欣赏借鉴!

1、放弃、你说得如此容易。我却要用尽力气去执行。

2、在你准备骗我之前请做好我可能永远不会原谅你的准备.

3、如果你脾气一直很差那只能说明一直有人惯着你

4、爱情之间没有什么对与错，只有适合不适合

5、那些可以恣意哭笑张扬的子，那些固执地一直仰望天空的子，我们转身就真的再也回不去了。

6、到了十字路口，没有人，也没有你

7、最简单的快乐，可惜我回不去了

8、是我太把自己当回事了还是你把我不当回事了

9、好可惜终于失去你。

10、心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。

三、还有比“可操作性”更重要的

在外面给老师们作报告，结束后一些老师往往对我说：“您讲得很实在，特别有可操作性，拿来就可以用。”我当然感谢老师们对我的认可，但其实我心里明白，我讲的并不一定有“可操作性”，只是我讲了许多案例和故事，比较具体而已。我作报告时常有这样的感觉，当我在讲案例时，老师们的神情特别专注，眼睛都在放光;而我稍微讲一些原则或观点——远远还谈不上是多么深刻的“思想”，老师们的表情便明显倦怠，目光也一下暗淡了下来。

为什么有些老师那么喜欢“可操作性”?表面上看，是因为老师们很注重实践，注重方法，注重技巧，但实际上是对理论的忽略和轻视。他们不喜欢听理论，不喜欢听学院派专家的报告，认为“空对空”，认为“从理论到理论”。固然，脱离实际的理论谁都不喜欢，但科学的理论对实践的作用是不言而喻的。比如，教育的方向与目标，教育的价值与理念，教育的特点与原则……这些都是体现在我们的每一个教育行为中，没有了这些，任何一个教育行为便失去了意义。“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。……谁要是把自己单纯地局限于学习和认识之上，即便他的学习能力非常强，那他的灵魂也是匮乏和不健全的。”雅思贝尔斯这段关于教育的话是很抽象，但它让我们明确了我们的教育究竟要把孩子引向何方。这些“形而上”的教育论述，毫无“可操作性”可言，但它们是教育的灵魂。

何况，即使从“可操作性”的角度看，我以及任何一位老师的做法和经验，都不可能“放之四海而皆准”。近年来，我们谈“教育的个性”谈得够多的了，可是一到具体的做法，我们却忘记了“教育的个性”，而企图将别人的做法“拿来就用”。想想，每个地区的文化环境不一样，每个学校的校情不一样，每个班的特点不一样，每个孩子的个性不一样，每个老师的性格特征、知识结构、兴趣爱好、行为习惯等等都不一样，怎么可能在具体的教育行为和教学方式的“操作”上都一样呢?从八十年代起，全国教师都在学魏书生，可到现在为止，中国并未因此而出现千千万万个魏书生，而依然也只有一个魏书生。记得多年前，魏书生老师在北师大作报告时，谈到任何一件事都有一百种做法，举到他刚刚上的语文课：“同样一堂课，我有我的上法，李镇西有李镇西的上法，上出个性来就是最好的课。”

我三十多年的教育经历告诉我，真正有效的教育具有不可复制性。不但不可复制别人，也不可复制自己。无论我转化过多么顽劣的学生，其经验完全不可能百分之百地重复在我以后遇到的新的“后进生”身上。每一个顽童都是唯一的，教育理念可以相通，但具体的技巧方法永远是一次性的。同样，无论我带过多么成功的班级，面对又一届新生，我不可能把上届的做法原封不动套用过来，因为一切都是和昨天不一样——不光是学生变了，我的人生阅历更加丰富了，我对教育的理解也更加深刻了，我和学生所面临的时代也不同了。因此一切都应该是新的，我的教育方法也只能因“人”而异，与“时”俱进。

在《给青年校长的谈话》中，苏霍姆林斯基有几句话说得非常精辟：“某一教育真理，用在这种情况下是正确的，而用在另一种情况下就可能不起作用，用在第三种情况下甚至会是荒谬的。”可是，这样的“荒谬”至今还在不少老师那里绵绵不绝地重复着，这不能不说是我们教育深深的遗憾。