态度决定你一切，什么样的态度决定什么样的生活!

态度会影响一个人的生活，当你对生活认真时，生活会报以它的认真，当你对生活随便时，生活会选择别的方式对待你。什么是人生态度?态度决定一切，你用什么态度，别人也用什么态度待你。跟梦悠小编一起了解一下什么样的态度才是是对的。

一、态度决定你一切，什么样的态度决定什么样的生活!

财富是一种寄存，你不能将其带走;荣誉是一道亮光，你无法将其留住;成功是一颗硕果，你无法四季品尝;生命是一个过程，你无法将其停步。每一个人都拥有生命，却不是每个人都能读懂生命;每一个人都拥有头脑，却不是每个人都善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。

人的一生中，最后剩下，做自己真正想做之事的时间往往极少。大部分的光阴，我们其实都在被他人意志所挟持，自以为是应付生活之所需，做他人嫁衣而牺牲自己时间，茫然若丧家之犬，追劳累而丢弃享用——所以，每天多争取属于自己的自得其乐，也就是实际的人生意义了。

态度决定人生的高度。有什么样的态度，就会有什么样的人生。积极的态度能帮我们获得健康、快乐和富有;而消极的态度带给我们的只会是疾病、痛苦和贫穷

要想改变我们的人生，其第一步就是要改变我们的态度。只要态度是积极的，我们的世界也会是光明的。你有没有曾经心情很差的时候?

请问你那一天为什么事情心情特别好?一定是喜悦的事情、快乐的事情。当有喜悦的、快乐的事情发生的时候，态度好是很容易的事。

与人相处，态度决定一切

和咱客客气气的，咱就彬彬有礼

和咱蛮不讲理的，咱就不留余地

好脾气不是没脾气

只是不轻易发脾气

和人交往，什么样人就什么样对待

人若敬你一尺，你便敬他一丈

人若得寸进尺，你便不再退让

可以包容大度

但对某些人，不值得总去宽恕

人生只有三天：昨天、今天和明天。什么样的态度决定什么样的生活，昨天或许辉煌，或许灰暗，但昨天毕竟已成过去。昨天的成就，昨天的颓废，不应阻挡今天前进的脚步。正如威廉·巴克莱说的：”一个人如果只知道生活在过去，而失去了对未来的希望，那么，他的已经开始终结。“而对于明天，我们总会有太多的憧憬，但明天毕竟还没有到来。对于我们，首先要做的并不是去观望遥远的将来，而是去做手边的事，去度过愉快的今天，因为惟有今天，才是现实。

面对今天，正视现实，难免会遭遇。遇到时，我们往往会抱怨，抱怨老天的不公，感叹的多舛。但一味地抱怨解决不了任何问题，只会使自己陷入到更低谷。因为世界上原本就没有绝对的公平，而且，机遇只垂青于那些有准备的人。培根说过：”顺境并不是没有许多恐惧和不安，逆境也不是没有许多安慰和希望。“辨证地看待其中的困难和不幸。与其抱怨，沉浸在痛苦中不可自拔，不如打起精神，去自己，只有今天振作了，明天才会;只有春天播种了，秋天才会有收获。不要因为自己的渺小而自卑。因为平凡者如同岸边的沙粒，夜空中的繁星。但是，平凡不等于平庸。再平凡的人，也要力争走出一个不平凡的人生。

二、什么是人生态度

逐求、厌离、郑重 “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围;向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅、曲折、偏正……各式各种都有，而各时代、各民族、各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究难免于笼统。我 们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求)，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦，而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全;其中最通透者为?佛家。?第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一、为不反观自己时——向外用力;其二、为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。　　更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”、“节欲”、“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”、“慎独”、“仁义”、“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”、“心情俱到”等，亦皆此意。

此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活;否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。 人生态度就是对待人生的心态和态度，就是把人生看作什么，不同的态度产生不同的人生和价值观。是游戏人生?是有所作为?是听天由命?是善待每个人?还是得过且过?这就是不同人生态度的反映。

什么是人生态度?人生就像一本书,傻瓜们走马看花似地随手翻阅它;聪明的人用心地阅读它,因为他知道这本书只能读一次。

谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。

世上只有一个真理,便是忠实人生,并且爱它。宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。以嘲弄的眼光看待人生,是最颓靡的。

三、你用什么态度对我，我就用什么方式对你

我很坦诚：

你对我客气，我就对你礼貌;

你对我尊重，我就对你崇敬。

相反：

你若是欺骗我，我就没必要对你真诚;

你若是轻视我，我便没必要对你尊重。

你对待我用什么态度，

我就对待你用什么方式。

我脾气好，是因为我忍耐;

我不生气，是在克制自己。

你对我的好，我不说，但是我记得;

你对我的情，我不言，但是我没忘;

你对我的恩，我不讲，但是我铭记。

敬我一尺的人，我让他一丈;

背后捅刀的人，我不会客气。

从今以后：

对我真的人——感谢;

对我假的人——再见!

你用什么态度对我

我就用什么方式对你。