路漫漫其修远兮，吾将上下而求索意思

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索意思可以理解为：路径又窄又长无边无际，我要全力探求心中的太阳。连系上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

一、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索意思

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索意思：原意是说：路含混又局促兮，我要细致分辩清。连系上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。如今一样平常引申为：不失机缘地去寻求精确编制以处理面临问题。

作者：屈平，字原，通常称为屈原，又字云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今河南淅川) 人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

出处：屈原《离骚》97句。

引义：到达目的的路虽然恍惚不清，但我要不失机缘试探而行。

朝发端于苍梧兮，夕余至乎县圃;欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮;

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫;路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

二、离骚作品鉴赏

《离骚》作为长篇巨制，所默示的思惟内容极其丰盛，首要可归纳综合为两个方面。一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾，即抱负与实际的对立;二是描述了诗人心灵的疾苦和纠结，即进取和退隐的矛盾。关于它的内容条理，历来有各类不合的分法。大抵说来，全诗可分为三个局部再加一个礼辞。

第一局部从开首至“岂余心之可惩”，是以独白和自我笼统的出现起头。诗人先自叙高尚的身世，表示本身具有与生俱来的的“内美”。再叙本身的道德和本事，具有天赋分赋，又有后天修养，早就该立志献身干一番大事业。接着论说对楚怀王的期望，期望他修明法度，驾上骏马疾驰向前，诗人愿为楚国的变法图新作一个开路的前驱者。可是那时楚国统治集团内部却存在着刷新和保守两派的斗争。诗人举出贤君鼓励怀王师法，举出暴君的做法自创怀王。但由于怀王昏聩保守，弃约变心，成效是“党人”疯狂，世风失利，连诗人精心培育的人才，也都从俗反叛。诗人陷入孤立无援的境地，遭遇排斥。面临险恶的政治情形，诗人曾产生过退隐的念头，但末了仍表示为坚持公理而九死不悔，决心死守本身修洁的美德和高贵的情操。

第二局部从“女媭之婵嫒兮”至“余焉能忍与此终古”，是以女媭笼统的出现起头，由实际境界转入假造的梦想境界。女嬃看诗人如斯疾苦，非常激怒，她从爱护诗人的愿望动身，劝诫诗人理当以鲧的悲剧为戒。在没有是非是曲的社会里，忠贞不会见容于世，甚至会遭杀身之祸。因而要他不要那般清廉，而要洁身自好，趁波逐浪。诗人听后不觉得然，并未晃悠自信心。女媭不能真正理解诗人，这剖明人世已蒙昧音。于是诗人便向超实际的境界去寻求真理。他度过沅湘，向舜帝重华陈辞，历数夏商周数代王朝的兴亡事例，报告肺腑，剖明本身的“美政”抱负。他为本身壮志未遂而感喟流泪，即使身死但坚持抱负的决心不变。陈辞完毕后转而借梦想的情势翱翔六合，上下求索，以探求志同志合的良知和实现抱负的路子。末了上下寻求全归于失败。天上人世，都是一样“溷浊”，蔽美称恶，嫉贤妒能。

第三局部从“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顾而不行”，是从灵氛、巫咸笼统的出现起头。诗人遨游求索，扣阍求女，接踵失败之后，满怀孤愤，便向神巫灵氛问卜，再请巫咸降神。灵氛和巫咸都启迪他远行，择明君而事，实现本身的抱负，并警告他要及早步履，不要犹疑不决。诗人确信本身留在楚国毫无出路。于是，他按照灵氛的吉占和指引的出路去选择吉日良辰。发端去国，再次进入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。诗人履历了一番漫长而困难的路径远行。就在他驱使神灵、把握龙凤、远走高飞、乐舞娱兴、自适温馨、忘掉通通之际，却倏忽瞥见了家乡。场合排场陡变，情形急转直下。诗人悲从中来，面临故国山水，他再也不忍离去。诗的情节生长和矛盾辩说，至此到达了高涨。

全诗的主题思惟，即经由过程诗酬报高尚抱负而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的神色，表达了他为国献身的精神，以及与国家同休戚共死活的深挚的爱国主义和同情人民的激情，默示了他勇于寻求真理和亮光、坚持公理和抱负的不屈不挠的斗争精神;同时深化地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团陈腐陈腐乌黑的本质，鞭挞他们倒置是非、营私舞弊、谗害贤达、险恶误国的恶行。